Oferenda De Curar O Vício De Bebida

Esse Feitiço é para curar o vício de bebidas (alcoolismo) com a ajuda de Exú Tiriri de Umbanda. Separei este Ebó ou até mesmo uma simpatia mais ligada a macumba, mas não importando de qual religião você seja tanto do batuque, Umbanda ou simplesmente um devoto, pois muito irmãos da religião vem até o site pedindo para ajudar um parente que está com esse problema. 

Matérias Necessários Para Oferenda De Curar O Vício De Bebida

* Um alguidar
* Treze bifes de fígado frescos (bovino) 
* Folhas de bananeiras (também bem saudáveis)
* Três garrafas de cachaça (de 600 ml)
* Sete velas comuns branca (é a fina mesmo)
* Azeite de dendê (1 litro)
* Sete charutos  (não há necessidade de ser um charuto muito caro)
* Sete cópias com o nome da pessoa (escreva em um papel virgem à lápis)

Como Preparar O Feitiço Para Curar Alcoolismo

Lavar o (oberó) alguidar com cachaça, forrar o (oberó) alguidar, com as folhas de mamonas, chamuscar os bifes com azeite dendê; colocar as cópias dos nomes no (oberó) alguidar, colocar por cima os bifes, regar os mesmos com o azeite de dendê e cachaça, acender as velas e os charutos. Entregar a exu, pedir que ele leve a bebida daquela pessoa.

Local onde deve ser feita a oferenda : Dentro da Casa de Exú, ou até mesmo em uma Encruzilhada aberta (com 4 pontas).

Horário que deve fazer este Feitiço : Às doze horas (meio dia)
Dia da semana : Segunda-feira seria o melhor dia, pois este é reservado aos Exús e entidades de

Umbanda tais como o Povo de Rua, Caboclo, preto Velho e também as Pomba Giras.

- Não se esqueça de louvar os Exús com pontos, saudações, etc.

Obs: Essa Magia tem efeito sim no lado espiritual onde o Negativo faz com que a pessoa não resista ao álcool, mas recomendo que o alcoólatra deve ter um acompanhamento médico e um grande suporte de seus familiares mais próximos, não devendo simplesmente só se apegar ao trabalho de cura espiritual relacionado a cima com Exú Tiriri.

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Na banda do exú

Para existir um total domínio, Lúcifer fez melhor do que a encomenda, utilizou-se de seu conhecimento e dividiu-se em quatro formas, as quais foram conhecidas em diferentes partes do plano baixo, para dominar não somente os grandes malfeitores do plano material, mas os de menor importância também. Disse ele que ninguém chega à Deus sem passar por seus Generais, portanto ninguém chegaria à ele ou aos seus Generais sem passar pelos seus regimentos.

Lúcifer, Belzebu, Astaróte e Asmodeus, estes são os quatro nomes que ele utiliza até os dias de hoje, e cada um deles representa uma Banda de Quimbanda(Graduação de equilíbrio de energia), portanto deixo algo bem claro que todos que se dizem povos de Exú, fazem parte de uma Banda.

BANDA DE QUIÚMBA = LÚCIFER;
BANDA DE NAGÔ OU QUIRUBO = BELZEBÚ;
BANDA DE IGÉ = ASTARÓTE;
BANDA DE BALÉ = ASMODEUS.

No aprimoramento e evolução do campo espiritual, algumas falanges denominaram-se MUCIFINS, os quais servem aos quatro elementares, assim são conhecidos os codinomes de Lúcifer por esta casta espiritual. Esta é a prova da eterna evolução das Castas Espirituais, que vem progredindo e evoluindo.
Sei que houve divergências sobre a verdadeira função desta, mas espero que a partir dessa leitura, as pessoas possam interpretar melhor os degraus do Plano Astral, pois nem tudo é o que realmente pensamos, o ser humano, assim como tudo que é criatura, tem livre arbítrio, pode evoluir ou regredir, dependendo unicamente de seus esforços de acompanhamento de evolução natural. Ainda chegará o dia em que nós todos viveremos em harmonia e equilíbrio das energias, conhecendo as diferentes formas e suas utilidades.
Portanto Exú está aí para demonstrar que, o que importa realmente é a evolução, independente de outros meios ou de outras formas de energia , pois então, todo ser também evolui, seja no campo material ou no Astral.

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Trabalhos de Quimbanda na Força de Um Preto Velho - Livro

Nas páginas que seguem encontrarão algo mais sobre Trabalhos de Quimbanda, pois como sabem, a Quimbanda, prática este tanto censurada, e muitas das vezes criticada por pessoas, que na realidade, não sabem ao certo a sua definição correta.

Trabalhos de Quimbanda na Força de Um Preto Velho - Download

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Saravá Quimbanda

Quimbanda é um conceito religioso de origem afro-brasileira, presente na Umbanda, ainda controverso quanto a sua real definição na atualidade. Por vezes, é classificada como uma religião autônoma.

É identificado por alguns como o lado esquerdo (polo negativo) da Umbanda , ou seja, que tem todo conhecimento do mundo astral, inclusive da magia negra, e que podem ajudar a fazer o bem. Suas entidades vibram nas matas, cemitérios e encruzilhadas, também conhecidos como "Povo da Rua" e abrangem os mensageiros ou guardiões Exus e Pombagiras.

Descrição

A Quimbanda trabalha mais diretamente com os exus e pomba giras, também chamados de povos de rua, de uma forma que não é trabalhada na Umbanda pura. Estas entidades, de acordo com a cosmologia umbandista, manipulam forças negativas, o que não significa que sejam malignos. Geralmente estão presentes em lugares onde possam haver kiumbas, obsessores, também conhecidos como espíritos atrasados. Os Exus e Pombagiras trabalham basicamente para o desenvolvimento espiritual das pessoas, com o intuito de evolução espiritual, além de proteção de seu médium. Como são as entidades mais próximas à faixa vibratória dos encarnados, apresentam muitas semelhanças com os humanos.

A entrega de oferendas é comum na Quimbanda, assim como na Umbanda, mas variam de acordo com cada entidade. Podem ser oferecidas bebidas alcoólicas, tais quais, cachaça (marafo), uísque ou conhaque, entre outras, além de velas e charutos.

História

O termo "quimbanda" (da mesma forma que o termo "umbanda") tem origem na língua umbundu, e dentro do Candomblé de Angola designa, desde o período pré-colonial, umrito próprio, cujo sacerdote que o pratica é chamado de "Táta Kimbanda".

No Brasil, com a fundação da Umbanda, o termo quimbanda passou a ser usado para descrever trabalhos espirituais que, dentro da cosmologia da Umbanda, não obedeceriam seus preceitos fundamentais não sendo, no entanto, necessariamente malignos. Frequentemente é confundida com a Quiumbanda (ou Kiumbanda), que é a prática de trabalhar espiritualmente com quiumbas.

Bibliografia

• BANDEIRA, Cavalcanti. O que é a Umbanda. Rio de Janeiro: Editora Eco, 1973;
• FONSECA, José Alves. Umbanda, religião brasileira. Rio de Janeiro, 1978;
• FREITAS, João de. Exu na Umbanda. Rio de Janeiro: Editora Espiritualista, 1970.
• SOUZA, Ortiz Belo. Umbanda na Umbanda. São Paulo: Editora Portais de Libertação, 2012.

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